BUDDHA"S CHILDHOOD.

Những ngày cuối cùng của Đức Phật và Lời nói cuối cùng của Đức Phật Nhập Niết bàn"Tuy nhiên, các đệ tử, khi tôi qua đời, các bạn có thể nghĩ," giáo lý của Sư phụ đã không còn và Sư phụ không còn nữa. "Các bạn không nên nghĩ như vậy bởi vì Giáo pháp và Kỷ luật , điều mà tôi đã dạy cho bạn, sẽ là Sư phụ của bạn sau khi tôi qua đời. ”Hãy để Pháp là ánh sáng của bạn. Hãy để Nó là nơi nương tựa của bạn. Đừng tìm kiếm bất kỳ nơi ẩn náu nào khác. "Các đệ tử, các ngươi nên bảo vệ và giữ gìn giáo lý mà ta đã khuyên các ngươi nên thăm dò để cuộc sống thánh thiện này có thể đi đúng hướng và tiếp tục cho các thời đại sau này vì lợi ích của nhiều người, để an ủi thế giới, và vì hạnh phúc và phúc lợi của các sinh mệnh trên trời và loài người. " Ananda nhận thấy rằng Đức Phật đang già đi. Vào dịp đó, Đức Thế Tôn xuất hiện từ nơi ẩn dật vào buổi chiều muộn, ngồi sưởi lưng dưới nắng tây. Sau đó, Ven. A-nan đến gặp Đức Thế Tôn và khi đến nơi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, lấy tay xoa bóp chân tay của Đức Thế Tôn và nói: "Thật tuyệt vời, thưa Đức Thế Tôn. sáng sủa; chân tay bủn rủn & nhăn nheo; lưng cong về phía trước; có sự thay đổi rõ rệt trong các khoa của ông - khoa mắt, khoa tai, khoa mũi, khoa lưỡi, khoa cơ thể." "Chính là như vậy, Ananda. Khi còn trẻ, người ta phải chịu sự già đi; khi còn khỏe mạnh thì phải chịu đựng bệnh tật; khi còn sống thì phải chịu sự chết. quay lại, uốn cong về phía trước; đó ' Sa môn thay đổi rõ rệt - khoa mắt, khoa tai, khoa mũi, khoa lưỡi, khoa thân. ”- SN XLVIII.41 Người theo Phật nên quy y gì. Sau khi chết? Đây là năm thứ tám mươi của tôi, và cuộc đời tôi đã trải qua. Ngay cả khi một chiếc xe đẩy cũ, Ananda, được giữ lại với nhau với nhiều khó khăn, vì vậy thân thể của Như Lai chỉ được tiếp tục với các giá đỡ. Này Ananda, chỉ khi Như Lai, không quan tâm đến những đối tượng bên ngoài, với sự chấm dứt của những cảm thọ nhất định, đạt được và an trụ trong định vô ký của tâm, thì thân thể của Ngài mới thoải mái hơn. "Vì vậy, Ananda, hãy là những hòn đảo cho chính mình, hãy tự bảo vệ mình, không tìm kiếm nơi nương tựa bên ngoài; với Giáo pháp là hòn đảo của bạn, Giáo pháp là nơi nương tựa của bạn, không tìm kiếm nơi nương tựa nào khác. "Và làm thế nào, Ananda, một tỳ khưu là một hòn đảo đối với chính mình, một nơi nương tựa cho chính mình, không tìm kiếm nơi nương tựa bên ngoài; với Dhamma là hòn đảo của mình, Dhamma là nơi nương tựa của mình, không tìm kiếm nơi nương tựa nào khác?" thân thể, một cách nghiêm túc, hiểu biết rõ ràng và tâm trí, sau khi đã vượt qua dục vọng và buồn phiền về thế gian; khi người ấy an trú quán tưởng các cảm giác trong cảm thọ, tâm trí trong tâm trí, và các đối tượng tinh thần trong các đối tượng tinh thần, một cách nghiêm túc, hiểu biết rõ ràng và trong tâm trí, sau khi đã vượt qua ham muốn và phiền muộn đối với thế giới, thì người ấy thực sự là một hòn đảo đối với chính mình, một nơi nương tựa cho chính mình, không tìm kiếm nơi nương tựa bên ngoài; có Giáo pháp là hòn đảo của mình, Giáo pháp là nơi nương tựa của mình, không tìm nơi nương tựa nào khác. " và nó được công bố tốt giữa các vị thần và loài người. Vì vậy, hỡi Đức Thế Tôn, hãy để Đức Thế Tôn đến trong cuộc ra đi cuối cùng! Hãy để cho Đấng Hạnh phúc hoàn toàn qua đời! Đã đến lúc cho Parinibbana của Chúa. ' "Và sau đó, Ananda, tôi đã trả lời Mara, Kẻ xấu xa, rằng: 'Đừng làm phiền chính mình, Kẻ ác. “Và theo cách này, Ananda, hôm nay tại điện thờ Capala, đức Như Lai đã từ bỏ ý muốn sống tiếp.” Trước những lời này, Tôn giả Ananda đã thưa với Đức Thế Tôn rằng: “Nguyện Đức Thế Tôn còn tại thế, hỡi Đức Thế Tôn! Cầu mong Đấng Hạnh phúc luôn ở lại, hỡi Chúa, trong suốt thời kỳ thế giới, vì phúc lợi và hạnh phúc của muôn dân, vì lòng trắc ẩn đối với thế giới, vì lợi ích, hạnh phúc, và hạnh phúc của chư thiên và loài người! ”Và Đức Thế Tôn trả lời rằng:“ Đủ rồi, Ananda. Hỡi các Tỳ kheo, đừng đòi hỏi Như Lai trong thời gian đã qua. ”- DN 16 Lời khuyên cuối cùng của Ngài đối với các Tỳ-kheo“ Này các Tỳ-kheo, tôi nói với các bạn rằng những lời dạy này mà tôi có trực tiếp biết và Tôi đã cho bạn biết - những điều này bạn nên học hỏi kỹ lưỡng, trau dồi, phát triển và thường xuyên thực hành, để cuộc sống thanh tịnh có thể được thiết lập và có thể tồn tại lâu dài, vì lợi ích và hạnh phúc của muôn người, vì lòng từ bi đối với thế giới, vì lợi ích, sự an lành và hạnh phúc của các vị thần và loài người. "Và, này các Tỳ kheo, những lời dạy này là gì? Chúng là bốn nền tảng của chánh niệm, bốn nỗ lực đúng đắn, bốn yếu tố cấu thành của thần thông, năm căn cơ, năm sức mạnh, bảy yếu tố của sự giác ngộ, và Bát Chánh Đạo. Này các Tỳ kheo, đây là những giáo lý mà tôi có được trực tiếp, mà tôi đã biết với các bạn, và các bạn nên học hỏi kỹ lưỡng, trau dồi, phát triển và thường xuyên thực hành, để cuộc sống thanh tịnh có thể được thiết lập và có thể trường tồn lâu dài, vì lợi ích và hạnh phúc của muôn dân, vì lòng từ bi đối với thế gian, vì lợi ích, sự an lành và hạnh phúc của chư thiên và loài người. "Bấy giờ Đức Thế Tôn nói với các tỳ khưu:" Vậy, này các Tỳ kheo, tôi khuyên các bạn: Tất cả. những thứ phức tạp có thể biến mất. Cố gắng với sự nghiêm túc. Thời kỳ Nhập Niết-bàn của Như Lai đã gần đến. Ba tháng nữa Như Lai sẽ viên tịch hoàn toàn. "- DN 16 Bữa ăn cuối cùng của Ngài Và ngay sau khi Đức Thế Tôn dùng bữa ăn do người thợ kim loại Cunda cung cấp, một cơn đau dữ dội ập đến với anh ta, thậm chí cả bệnh kiết lỵ, và anh ta phải chịu đựng những cơn đau buốt và chết người. Nhưng Đức Thế Tôn đã chịu đựng họ một cách thuần thục, thấu hiểu rõ ràng và không xao động. Bấy giờ Đức Thế Tôn nói với Tôn giả Ananda rằng: “Hãy đến, Này Ananda, chúng ta hãy đi đến Kusinara” Và Đại đức Ananda trả lời: “Vậy xin vâng, thưa Đức Thế Tôn. - DN 16 Ngài an dưỡng trên giường bệnh Sau đó, Đức Thế Tôn cùng với một cộng đồng lớn các tu sĩ đi đến bờ xa của sông Hiraññavati và hướng đến Upavattana, khu rừng sâu của người Mallans gần Kusinara. Khi đến nơi, anh ta nói với Ven. A-nan, "A-nan, xin hãy chuẩn bị cho tôi một chiếc giường giữa hai cây sal-non, đầu quay về hướng Bắc. Tôi mệt, và sẽ nằm xuống." Đáp lại, "Như ngài nói, thưa ngài," Ven. Ananda chuẩn bị một cái giường giữa hai cây sal-non, đầu quay về phía bắc. Sau đó Đức Thế Tôn nằm nghiêng bên phải trong tư thế sư tử ngủ, chân này gác lên chân kia, chánh niệm & tỉnh táo. Bây giờ vào thời điểm đó các cây sal-đôi đang nở rộ, mặc dù chưa phải là thời điểm ra hoa. Họ tắm, tráng và rưới lên thân thể của Như Lai để tỏ lòng kính trọng đối với Ngài. Những bông hoa cây san hô trên trời rơi xuống từ trên trời, tạo thành vòi hoa sen, rải rác và rắc lên thân thể của Như Lai để tỏ lòng tôn kính đối với ngài. Bột gỗ đàn hương từ trên trời rơi xuống, tắm, rải và rắc lên thân thể của Như Lai để tỏ lòng tôn kính đối với Ngài. Thiên nhạc đang tấu lên trên bầu trời, để tỏ lòng tôn kính đối với Như Lai. Các bài hát thiên đàng đã được hát trên bầu trời, để tôn kính Như Lai. - D 16 Đức Phật đề nghị bốn địa điểm hành hương "Ananda, Có bốn địa điểm này đáng khen khi được một thị tộc nhìn thấy với lòng tin tưởng, đó là điểm đáng khen cho cảm giác khẩn trương và mất tinh thần của anh ta (samvega). Bốn cái nào? 'Nơi đây Như Lai được sinh ra' là một nơi đáng được chứng kiến ​​bởi một thị tộc với niềm tin tưởng, điều đó xứng đáng với cảm giác khẩn trương và thất thần của anh ta. 'Ở đây Như Lai thức tỉnh tự tại vô vi' ... 'Ở đây Như Lai đặt bánh xe pháp vô vi' ... 'Ở đây Như Lai hoàn toàn không bị ràng buộc trong tài sản vô dư của Vô biên' là nơi công đức. được nhìn thấy bởi một thị tộc với sự tin tưởng, điều đó xứng đáng với cảm giác khẩn trương và mất tinh thần của anh ta. Đây là bốn địa điểm đáng khen ngợi khi được nhìn thấy bởi một thị tộc với niềm tin tưởng, điều đó đáng giá là cảm giác khẩn trương và thất thần của anh ta. Họ sẽ thoát khỏi sự tin tưởng, Ananda - các Tỳ-kheo-ni, tín đồ nam cư sĩ & tín đồ nữ cư sĩ - đến những điểm nơi 'Nơi đây Như Lai đã sinh ra', 'Nơi đây Như Lai đã thức tỉnh với sự tự giác tỉnh không thể hiểu biết,' 'Nơi đây Như Lai đã lăn bánh xe Pháp vô song,' 'Đây Như Lai hoàn toàn không bị ràng buộc trong tài sản vô dư của Unbinding. ' Và bất cứ ai khi qua đời khi hành hương đến các đài tưởng niệm này với tâm hồn tươi sáng, vững tin - khi thân xác tan rã, sau khi chết - sẽ tái hiện ở một điểm đến tốt đẹp là thiên giới. "- DN 16 Ngàn than thở sắp qua đời của Đức Phật Nhập Niết Bàn của Đức Phật Nhập Niết Bàn Bây giờ vào thời điểm đó, những người Kusinara Mallans đã họp để làm việc trong hội trường của họ. vào canh cuối cùng của đêm, tổng lực Vô ngại của Như Lai sẽ xảy ra. Đi ra, Vasitthas! Đi ra, Vasitthas! Sau đó, đừng hối tiếc rằng 'Sự kiện toàn bộ của Như Lai đã xảy ra trong biên giới của chính thị trấn của chúng ta, nhưng chúng tôi đã không được gặp Ngài trong giờ cuối cùng của Ngài!' " , các cô con gái & vợ bị sốc, đau buồn, tâm trí tràn ngập phiền muộn. Một số người trong số họ khóc, xé tóc; họ khóc, nâng cánh tay lên. & ra, khóc, "Không bao lâu nữa, Đức Thế Tôn sẽ hoàn toàn không bị ràng buộc! Quá sớm, One Well-go sẽ hoàn toàn không bị ràng buộc! Không bao lâu nữa, Người có Đôi mắt sẽ biến mất khỏi thế giới! " Sau đó, những người Mallans cùng với con trai, con gái và vợ của họ - bị sốc, đau buồn, tâm trí của họ tràn ngập nỗi buồn - đã đến Ven. Ananda tại Upavattana, khu rừng sâu của người Mallans gần Kusinara. - DN 16 Chừng nào thực hành Bát chánh đạo cao thượng thì sẽ có quả vị A la hán "Trong bất cứ giáo lý & pháp môn nào không tìm thấy Bát chánh đạo cao thượng, không suy ngẫm về bậc thứ nhất ... thứ hai ... thứ ba ... thứ tư [stream-winner, one-backner, nonreturner, hay arahant] được tìm thấy. Nhưng trong bất kỳ giáo lý & kỷ luật nào mà bát chánh đạo cao cả được tìm thấy, người ta tìm thấy những suy ngẫm của bậc thứ nhất ... thứ hai ... thứ ba ... thứ tư Bát chánh đạo cao cả được tìm thấy trong giáo lý & kỷ luật này, và ngay tại đây có những suy ngẫm về bậc thứ nhất ... thứ hai ... thứ ba ... thứ tư. Những lời dạy khác là trống rỗng của những người chiêm nghiệm hiểu biết. Và nếu các Tỳ-kheo ăn ở ngay thẳng, thì thế gian này sẽ không thiếu các vị A-la-hán. ”- Lời Đức Phật chia tay. Sau đó, Đức Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:“ Này các Tỳ-kheo, Ta khuyên các ngươi: Tất cả những điều bịa đặt đều phải mục nát. Hãy mang đến sự hoàn thành bằng cách chú ý. "Đó là những lời cuối cùng của Như Lai. Sau đó, Đức Thế Tôn nhập định thứ nhất. chiều của tính vô hạn của không gian ... chiều của tính vô hạn của ý thức ... chiều của hư vô ... chiều của không nhận thức và không nhận thức. ... Vậy thì Đức Thế Tôn, xuất hiện từ sự chấm dứt của tri giác và cảm giác, bước vào chiều không tri giác và không tri giác. Xuất hiện từ đó, anh ta bước vào chiều không gian của hư vô ... chiều của tính vô hạn của ý thức ... chiều của tính vô hạn của không gian ... thiền thứ tư ... thiền thứ ba ... thứ hai ... jhana đầu tiên. Xuất hiện từ thiền thứ nhất, anh ta bước vào thiền thứ hai ... thứ ba ... thiền thứ tư. Xuất hiện từ thiền thứ tư, anh ta ngay lập tức hoàn toàn Không bị ràng buộc. - Nguồn: 1 Kinh thánh Phật giáo 1. Trong lời cuối cùng của mình với các đệ tử của mình dưới tán cây sala, Đức Phật đã thốt lên những lời này: "Hãy làm ánh sáng của lời dạy của tôi! Hãy dựa vào nó; đừng phụ thuộc vào bất kỳ lời dạy nào khác. Hãy tự làm ánh sáng. Hãy dựa vào chính mình; đừng phụ thuộc vào bất kỳ ai khác. " "Hãy xem xét cơ thể của bạn; nghĩ về sự không tinh khiết của nó; Làm thế nào bạn có thể thưởng thức cảm giác thèm muốn của nó khi bạn thấy rằng cả nỗi đau và sự thích thú của nó đều là những nguyên nhân gây ra đau khổ? Hãy xem xét tâm hồn của bạn; nghĩ về tính xuyên suốt của nó; Làm thế nào bạn có thể rơi vào ảo tưởng về nó và nuôi dưỡng lòng kiêu hãnh và ích kỷ, biết rằng tất cả chúng đều phải kết thúc trong đau khổ không thể tránh khỏi? Xem xét tất cả các chất; bạn có thể tìm thấy trong số họ bất kỳ 'bản thân' lâu dài nào không? Chúng không phải là tất cả các uẩn mà sớm hay muộn sẽ tan vỡ và phân tán? Đừng bối rối trước tính phổ biến của đau khổ, nhưng hãy làm theo lời dạy của tôi và bạn sẽ thoát khỏi đau đớn. Hãy làm điều này và bạn sẽ thực sự là đĩa đệm của tôi. "2." Các môn đồ của tôi. Những lời dạy mà tôi đã truyền cho bạn không bao giờ được quên cũng như không được bỏ rơi. Chúng phải được trân trọng, chúng phải được nghĩ về, chúng phải được thực hành! Nếu bạn làm theo những lời dạy này, bạn sẽ luôn hạnh phúc. "" Mục đích của những lời dạy là kiểm soát tâm trí của chính bạn. Hãy kiềm chế tâm mình khỏi tham lam, như vậy bạn sẽ giữ được thân mình ngay thẳng, tâm hồn thanh tịnh, lời nói trung thành. Luôn luôn nghĩ đến sự thay đổi của cuộc đời mình, bạn sẽ có thể loại bỏ tham lam và sân hận và sẽ có thể giữ sạch sẽ khỏi mọi điều ác. "Nếu bạn thấy tâm mình vướng vào lòng tham và bị cám dỗ, bạn phải kìm nén lòng tham và kiểm soát tâm bị vướng víu; hãy làm chủ tâm trí của chính mình. Bị lầm đường lạc lối, người ta sẽ trở thành một con quỷ; được giác ngộ một người sẽ trở thành Phật. Vì vậy, hãy giữ tâm trí của bạn trong tầm kiểm soát và đừng để nó đi chệch khỏi Con đường Cao thượng. " 3. "Theo lời dạy của tôi, anh em nên tôn trọng lẫn nhau và tránh tranh chấp; họ không nên trù dập nhau như nước và dầu, nhưng nên hòa quyện với nhau như sữa và nước. Cùng nhau học, cùng học, cùng nhau thực hành những lời dạy. Đừng lãng phí tâm trí và thời gian của bạn vào những việc nhàn rỗi và cãi vã. Tận hưởng những bông hoa của sự giác ngộ trong mùa của chúng và thu hoạch hoa trái của lòng nhân từ. "Những lời dạy mà tôi đã truyền cho bạn, tôi đã đạt được bằng cách tự mình đi theo con đường. Bạn nên tuân theo những lời dạy và tuân theo tinh thần của chúng trong mọi trường hợp. Nếu bạn bỏ bê chúng, nghĩa là bạn chưa bao giờ thực sự gặp tôi. Điều đó có nghĩa là bạn đang xa tôi mặc dù bạn thực sự ở với tôi, nhưng nếu bạn chấp nhận và thực hành những lời dạy của tôi thì bạn đang ở rất gần tôi, mặc dù bạn ở rất xa. " 4. "Hỡi các đệ tử. Ngày tận thế đang đến gần, cuộc chia tay của chúng ta đã gần kề, nhưng đừng than thở. Cuộc đời luôn thay đổi, không ai thoát khỏi thân phận tan tác. Bây giờ tôi muốn hiển lộ Giáo Pháp bằng chính cái chết của tôi, thân xác rã rời như một chiếc xe phân hủy. Đừng than thở một cách viển vông mà hãy tự hỏi quy luật của sự xuyên suốt và rút kinh nghiệm cho sự trống rỗng của kiếp người. Đừng ấp ủ mong muốn không đáng có mà điều có thể thay đổi có thể trở thành không thay đổi. Con quỷ của dục vọng trần tục luôn tìm kiếm cơ hội để đánh lừa tâm trí. Nếu một con viper sống trong phòng của bạn, nếu bạn muốn có một giấc ngủ yên bình, bạn phải đuổi nó ra ngoài. Bạn phải phá vỡ ràng buộc của những đam mê trần tục và thoát khỏi chúng như bạn sẽ là người chiến thắng. "5." Các môn đệ của ta. Thời khắc cuối cùng đã đến, nhưng đừng quên rằng cái chết chỉ là sự biến mất của một cơ thể. Cơ thể được sinh ra từ cha mẹ và được nuôi dưỡng bằng thức ăn, vì vậy bệnh tật và cái chết là khó tránh khỏi. Nhưng Đức Phật đích thực không phải là thân người: đó là sự Giác ngộ. Cơ thể con người phải biến mất, nhưng trí tuệ của sự Giác ngộ sẽ tồn tại vĩnh viễn trong chân lý của Giáo Pháp, và trong sự thực hành của Giáo Pháp. Người chỉ nhìn thấy cơ thể tôi, không phải là người thực sự nhìn thấy tôi. Người chấp nhận lời dạy của tôi, là người thực sự nhìn thấy tôi. Sau cái chết của tôi, Chân lý sẽ là thầy của bạn. Hãy làm theo Sự thật và bạn sẽ đúng với tôi. "Trong suốt bốn mươi lăm năm qua của cuộc đời, tôi không giữ lại điều gì từ lời dạy của mình. Không có lời dạy bí mật, không ẩn ý, ​​tất cả mọi thứ đã được giảng dạy một cách công khai và rõ ràng." đây là kết thúc. Trong giây lát, tôi sẽ nhập Niết-bàn. và trong việc thực hành Pháp. Người chỉ nhìn thấy cơ thể tôi, không phải là người thực sự nhìn thấy tôi. Người chấp nhận lời dạy của tôi, là người thực sự nhìn thấy tôi. Sau cái chết của tôi, Chân lý sẽ là thầy của bạn. Hãy làm theo Sự thật và bạn sẽ đúng với tôi. "Trong suốt bốn mươi lăm năm qua của cuộc đời, tôi không giữ lại điều gì từ lời dạy của mình. Không có lời dạy bí mật, không ẩn ý, ​​tất cả mọi thứ đã được giảng dạy một cách công khai và rõ ràng." đây là kết thúc. Trong giây lát, tôi sẽ nhập Niết-bàn. và trong việc thực hành Pháp. Người chỉ nhìn thấy cơ thể tôi, không phải là người thực sự nhìn thấy tôi. Người chấp nhận lời dạy của tôi, là người thực sự nhìn thấy tôi. Sau cái chết của tôi, Chân lý sẽ là thầy của bạn. Hãy làm theo Sự thật và bạn sẽ đúng với tôi. "Trong suốt bốn mươi lăm năm qua của cuộc đời, tôi không giữ lại điều gì từ lời dạy của mình. Không có lời dạy bí mật, không ẩn ý, ​​tất cả mọi thứ đã được giảng dạy một cách công khai và rõ ràng." đây là kết thúc. Trong giây lát, tôi sẽ nhập Niết-bàn. " là người thực sự nhìn thấy tôi. Sau cái chết của tôi, Chân lý sẽ là thầy của bạn. Hãy làm theo Sự thật và bạn sẽ đúng với tôi. "Trong suốt bốn mươi lăm năm qua của cuộc đời, tôi không giữ lại điều gì từ lời dạy của mình. Không có lời dạy bí mật, không ẩn ý, ​​tất cả mọi thứ đã được giảng dạy một cách công khai và rõ ràng." đây là kết thúc. Trong giây lát, tôi sẽ nhập Niết-bàn. " là người thực sự nhìn thấy tôi. Sau cái chết của tôi, Chân lý sẽ là thầy của bạn. Hãy làm theo Sự thật và bạn sẽ đúng với tôi. "Trong suốt bốn mươi lăm năm qua của cuộc đời, tôi không giữ lại điều gì từ lời dạy của mình. Không có lời dạy bí mật, không ẩn ý, ​​tất cả mọi thứ đã được giảng dạy một cách công khai và rõ ràng." đây là kết thúc. Trong giây lát, tôi sẽ nhập Niết-bàn. " mọi thứ đã được giảng dạy một cách cởi mở và rõ ràng. "Các đệ tử thân yêu của ta; đây là sự kết thúc. Trong một khoảnh khắc, ta sẽ nhập Niết-bàn." mọi thứ đã được dạy một cách cởi mở và rõ ràng. "Các đệ tử thân yêu của ta; đây là sự kết thúc. Trong một khoảnh khắc, ta sẽ nhập Niết-bàn." HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN.KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.21/3/2022.CHUYEN NGHU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.